冯·博拉姆堡将军在卸任后回到家乡的小村庄，他并未离婚，一直与妻子相伴度过余生。
莫里斯少校两年后晋升为中校，1944年，他战死于北非战场。
莱因哈特·海德里希于1942年一次外出时受到两位陆军中士刺杀，他们向他的汽车投掷手榴弹后全身而退，海德里希因伤口感染，不久后死亡。
海因里希·希姆莱于1945年德国宣告战争失败后自杀身亡。
戈林和凯特尔1945年在盟军占领柏林后被捕入狱，并在纽伦堡审判中，作为战犯被判处绞刑。
每个人都知道一天有二十四个小时，白昼与黑夜在此间轮替，但又多少人感受过光明与黑暗交接世界的那一刻？当黎明将至夜色退去，天空是一种透明的蓝紫色，随即一线天光现于东方，世界在白色的晨曦中醒来。黄昏时分，夕阳西沉入地平线，当最后一缕光为夜色所取代，黑暗召唤万物进入休憩的沉睡，掩去其间诡谲的罪恶，彷徨的挣扎，声嘶力竭的呼喊，和微弱却长存的希望。光与暗从不会平白地降临或退却，每一次交替轮回都伴随着纠缠与争斗，永无休止，犹如人世间的愉悦与伤悲，幸福与苦难。
后记
夜雾昙花完结了，有时在想，还有什么在文中本来想说，但没来得及说的话。
最先想到的是，龙在东方和西方的文化里含义是截然不同的。中国传统中的龙是神的化身，濳于江海，翱翔于天地之间，能行云布雨，泽被万物，既寄托人的意志，也是自然的化身。而西方的龙，应该是从白垩纪的恐龙、始祖鸟演化来的，无论是指环王、梅林传奇还是冰与火之歌里，都是一种身体像霸王龙，长着蝙蝠翅膀，喷火而不喷水的凶暴化身。在西方人的j-i,ng神内涵里，他们的龙只是一种怪物，是用来被骑士杀死，好夺取宝藏，拯救公主用的。只因为中国的龙在被翻译为英语时，采用了与西方相同的单词“dragon”，我们心中的龙在西方人眼中，就沦为另一种解读。而对中国人来说，我们是龙的传人，此龙非彼龙，西方人中不明白这层差异的，属于误会；而明白的，又常常不予说明，有意曲解。我觉得这是文化侵略的一种手段，就像许多别的手段一样。
其实很想在文中，让傅兰对小小的李默梵说出这层意思，但是因为它离情节的中心远了些，就没安排上，只好留到后记说一通，表示出俺作为炎黄子孙，决不被老外电影电视剧文化进攻迷惑的决心。
构想这篇故事之初，李默梵在我心目中，本来是一个神秘的美少年，穿着唐装，身材高挑，有一头漆黑的长发。但是后来构思改了，他在大部分时间里是个被害得很凄惨的病人，需要帮助和照顾，没来得及成长得神秘起来，故事就结束了，他成了亚兰蒂尔浇灌的一棵在阳光下抽枝的小树苗，且是被雷劈过的。这样当然也很好，于他或许更幸福，只是没能满足自己bt的美学，略感不甘，心中悄悄地想着将来他会成长为神秘的美青年，自我满足一下。
亚兰蒂尔是个我很心爱的人物，从外貌到性格，没能在李默梵身上实现的神秘，多少寄托在他身上一部分。听到有朋友说他情商高，大喜；又听到有朋友说他是谍战高手，又大喜；后来听意见说他伟光正，于是蔫了。因为我觉得他是很有城府且很腹黑的，居然没别人这么认为，很忧伤。
写这篇时，因为背景移到了二战前，就选择了故事在德国发生。当时也顺带想到了日本，但日本人在侵华战争中的行径不仅极度的恶毒野蛮，而且是令人发指的，我无法忍受主角有一部分日本血统，所以基本上想也没想过可以把背景放到日本去。故事发生在相对遥远的西欧，加上宝藏，与现实世界隔得很远。
另外想到的是，在这篇故事里，人性的善恶分得很清楚，善即是善，恶既是恶，当然，也有些角色的坏得没那么绝对，比如艾伯尔将军，比如伊丽莎白。
小时候被童话故事影响，认为善良和邪恶是绝对的，就像白雪公主是善良的，给她毒苹果的皇后是邪恶的。长大后很多年里，又认为善恶不可能有太明确的分界线，因为人性是复杂的，恶人也总有为恶的迫不得已，因此相信灰色是真正的颜色，不是黑也不是白。
但是在过去几年中，真的遇到了非常坏的人，或者说，一直潜伏在我的生活中，到了最近几年才图穷匕现，导致几年没能上网，生了一场大病，而且在生病中得不到医治，一度越拖越重。我因此感觉到了一种过去没留意到的极度的恶，它并没有黑色那么纯粹，而是令人恶心。生命中有过这种经历，就像身上沾了一块腐r_ou_，散发着恶臭，如果洗不掉，用刀挖也想把它挖出来。于是文中就由此作为原型写了克莱娜，还有一部分勃兰特中校的行径也包括在内。有一种判断人性善恶的方法在于，是否会做无意义、无底线的加害，仅仅因为对方病弱可以欺凌，就加以残害，好满足自己的恶念。就像有的人平时伪装得很好，但会偷偷地躲起来虐猫虐狗，仅仅因为小猫小狗无力反抗。李默梵被侮辱与损害，起因是他心里有宝藏的秘密，在现实中，这种加害有时只是源于或多或少的财产，或者无心引起的一份嫉妒，亦或是来自于某些人本性中的恶意，就像克莱娜和勃兰特的所作所为，并不只是为了宝藏，更多是为了满足自身的施虐欲和变态人格。
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