“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之！”
“假使百姓着兽皮、冠牛角、食野草、饮野水，怎能用之？”
“尝美食，听美乐，诸侯贵族行奢靡之事，轻贱有实之物，看中无用之物，则粟米价贱而珠玉价贵，百姓可食价低之粟米，可穿廉美之衣冠，足其所欲，方能为国尽忠。”
伯夷站在黎侯面前，唾沫星子乱飞。
黎侯惊愕抬头，望着一脸严肃的伯夷。
你谁啊？我不认识你啊！你咋上来就开喷？
子受听得稀里糊涂，这怎么奢靡之风还成了好事？伯夷一点节操都不要了？
倒是商容、杨任等若有所思，勤理政事的东伯侯似有所悟，姬昌也微微低头，竖起耳朵仔细听着伯夷之言。
伯夷清了清嗓子，太乐署中收集曲谱时，他也未曾忘记思考酒池肉林之意，而就在半月前，他终于明白了。
伯夷朗声道：“当今天下，贵族诸侯皆以为无事积财，以待有事，此谬也，诸侯贵族者应拿出钱财大量消费，美饰车马尽情驰乐，多置酒醴尽情享用，方才不会留有遗憾。”
“今有野果酿酒之方，又有牲畜喂养之法，行如此奢靡之事，便能促使百姓酿酒养牲，促进农业生产。”
“领地收入不囤积于库府，当主持其事，收取财物以满足需用，若不以此财满足需用，则应放于市场上积累生利，有时收入愈积愈少，有时可愈积愈多，此营利无常，却能繁荣地方，百姓别无所求，只有重利，上下奔波，唯利所趋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，铜钱新定，有财利而后能流通，有流通然后能繁荣地方，假使诸侯贵族皆藏财于府中，不花费不享乐，则财利呆滞而交易不畅，人迹罕至，百姓苦顿。”
“诸侯贵族建亭台阁楼，使穷人有所劳；装饰堂皇的府邸，使雕、画工匠有所劳；制造巨大棺停，使木工有有所劳；着华服绸衣，使女红有所劳，不仅如此，还有各种祭祀用品、各种仪仗与各种殉葬物，享用奢靡之物，才能使百姓做工以维生。”
“臣，伯夷敬上，与其予人财帛、饮食，不如行奢靡之事，使人劳有所获，自成其事，此谓无内外之患！”
“陛下圣明，酒池肉林实乃治国之道，民富，则可使之，则天下安！”
子受被伯夷一番言论给整懵了。
奢侈富民以治国？
我好不容易用酒池肉林酿成朝野奢靡之风，你也能给圆回来？
而且....听着还真是那么回事。
“臣东伯侯姜桓楚愿尊陛下旨意，行奢靡之事，富领地之民，安百姓之心。”
沉稳干练的姜桓楚出列，直接扔下一记重磅炸弹，东伯侯可是皇亲国戚，四镇诸侯之首。
其实他刚才本来也因为黎侯提出的奢靡之风、夏桀之事而背过身表示自己的不满，如此铺张宴饮，即便以他的身份地位，也觉得有些太过。
可听了伯夷的一番言论后，细细一想，这不正是纣王在劝他们一同行奢靡之事吗？
作为一个勤政的诸侯，姜桓楚很清楚百姓与贵族的状况。
天下百姓并非全是以种地为生，还有许多匠人都得依靠诸侯贵族生存。
百姓家无余财，只有诸侯贵族会买新衣、添美饰。
如果诸侯行节俭之事，这些匠人靠什么来生存呢？
只有诸侯贵族们奢靡起来，享受起来，才能将果酒酿方、饲养牲畜的方法传播出去，才能让铜钱流通起来，才能让百姓有所劳，劳有所获，才能安居乐业。
子受用他后世的眼光，想了好一阵子，才明白伯夷的意思。
这特么是经济学啊！
奢靡就是在发展经济，拓宽工商业，提供就业机会，改善民生！
其实最关键的还是因为这时候商业没有兴起，铜钱都才刚刚出现，哪能有什么商贾？只有一种模糊的概念而已。
所以如今大量的钱财，都掌握在诸侯贵族手中，比之后世，贫富差距出来表示陛下圣明。
就连对伯夷大失所望的孤竹君，也喜不胜喜，只是他依然觉得伯夷不适合当孤竹国君。
能想明白纣王的奢靡之术，伯夷显然更适合入朝为官，治理大商天下，而非孤竹国小小一隅。
甚至还有一小部分诸侯发自内心的赞叹，身为一方诸侯，吃穿用度当然要用最好的啊！谁端来的粟？吃肉喝酒一样能吃饱！
伯夷说得好，有钱为啥不享受反而去节俭？临到将死之时才发现这辈子都守着库府，没吃过好的，没穿过华服，岂不是憋屈死？
一些诸侯们纷纷大口吃肉大口喝酒，仿佛吃得越多喝得越多，就能证明自己有多称职似的。
当然，仍有部分诸侯不以为意，奢靡之风利国利民？闻所未闻，荒唐至极！
地上的黎侯觉得自己应该说点什么，强自辩道：“此诡辩，古今天时相同，圣王以勤俭为美，又何来奢靡治国之谬论？！”
伯夷眼含凌厉：“天同时同，人亦同乎？岂不闻陛下曾言事在人为？”
人....确实不同。
“尧舜之时，山中林木人们可随意砍伐，河中水产人们随手便能打捞无数，地广人稀放牧牛马互不相遇，习俗也互不相知，不出百里就可以满足生活所需，人人耕以自养，以所余供君王，所以天下太平，以至于昆吾之金深埋地底无人开采。”
“而今时林木难伐，水产难捞，土地贵重，人口增多，生活
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