罗猎道：“别忘了他和我的关系。”
麻雀当然知道罗行木和罗猎是叔侄关系，可这并不能解释罗猎懂得大禹碑铭的原因，麻雀也没有追问下去，毕竟罗猎当时是为了救自己，只要她知道罗猎是关心自己的，罗猎没有加害自己的心思就已经足够了，其他的无需追问。
麻雀道：“你来，我给你看样东西。”
罗猎跟随麻雀来到后院的小楼，麻博轩藏书颇丰，小楼的二层共有五个房间，里面全都是他生前的藏书，其中不乏珍贵的传世孤本，抛开麻博轩的人品不言，他的学识绝对当得起渊博二字，尤其是在古文字的研究方面居于首屈一指的地位。
麻雀从书架上取下一本书递给了罗猎，罗猎接过一看，这本书却是线装本的《拾遗记》第二卷，翻看书签所在的那一页，却见上面写着：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”
九鼎之说，罗猎早就听说过，据左传中所述，九鼎是根据事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，也就成为全国政权建立的代名词。
还有一种说法，就是说九鼎乃是九足之鼎，不过这种说法支持者并不多。真正引起罗猎注意的却是《拾遗记》这一页的标注，应当是麻博轩当年亲笔所注，他认同了九鼎的说法，而且特地在其中标注了大禹碑铭。
这会儿功夫，麻雀已经从书架上抽取了一摞史料，其中有《左传》《史记》《封禅书》《汉书》《战国策》等等，这些书关于九鼎的记载全都用书签标明。
麻雀抱起这些书放在了书桌上，拍了拍手道：“还有许多，我给你找出来。”
罗猎道：“不必那么麻烦，你找这些书想要说明什么？”
麻雀道：“这段时间我整理书籍的时候发现，我爸当初寻找大禹碑铭不仅仅是为了要证明夏文的存在，而且他认为禹神碑上记载的文字和传说中的九鼎有关。”
罗猎曾经亲眼见到过那块漂浮在火山口上的禹神碑，当时虽然情况危急，他仍然牢牢记住了禹神碑上的文字，那些文字深奥晦涩难懂，在脱离险境之后不久，他即刻将文字原封不动地默写了下来，不过以他目前的学识仍然无法理解其中的真正含义，从字面上看来，大禹碑铭只不过是为大禹歌功颂德的文章罢了。
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