三阳焚天典是要弟子在神庭、膻中、气海三处，分别观想出三个日轮，之后从中择一日轮修习，修到高深之处，甚至可以取代真正的太阳！而这，便是“择日宗”的由来。
然而也不知是为什么，多年下来，能够羽化登仙的修士越来越少，能够踏入悟虚合道境界的修士越来越少，甚至于到现在，一个元婴期的修士，就能被尊为真君，而出窍期的修士，更是能号令众人，够执掌道门百年！
但事实上，自两百多年前，最后一个出窍期大能陨落后，世上已经再无出窍期的修士了。
由于各派法门各自深藏的关系，陆修泽并不知道其他门派是为了什么才迟迟没有出窍期修士的出现，但至少，陆修泽知道择日宗内为何没有出窍期的修士——因为三阳焚天典着实太过霸道了。
三阳焚天典修习到最后，可以取代真正的太阳，由此可见功法霸道，而在将这功法真正修习成功之前的那三个日轮，也没有将这霸道少上半分。
在三阳焚天典的修习过程中，筑基期的弟子应当可以形成第一个日轮雏形，灵寂期则能形成第二个日轮雏形，出窍则是第三个，最后，修习此功法的人，会在合体期时择一日为主，统御体内日炎，羽化登仙，白日飞升，代日登天。
这一段前景说下来，似是十分了得，但事实上，自几百年前，择日宗就再没有能在体内观想出第三个日轮的人了——因为绝大部分的弟子，都死在了元婴期，死在第三个日轮初现的那一刻。
在闻景入门之时，陆修泽就说过，若没有强健的体魄，是无法承受日轮的灼烧的，所以一定要将体魄锻炼得足够强健，才能徐徐推进三阳焚天典的修习，宁可慢，不能快。
但陆修泽那时候没有说的是，待到修为高深到一定境界后，即便不想不愿不动，第三个日轮也会慢慢在识海观想出来，而待到第三个日轮的雏形出现的时候，就是身死之时，因为人族的身体是有极限的，而三日共存这一奇景，则远远超过了人的极限。
直到现在，陆修泽也不知道，择日宗的那些先辈们，究竟是怎样在没有衍日珠的前提下，在自己的体内做到三日共存的。
——没错，是“没有衍日珠”的前提下。
衍日珠的作用，正是用来吸收体内过多的阳炎、在身体极限与日轮之间寻求平衡的法器。虽然不知道为何流传到后来，这个功用就再没被人发现过，但至少在多年前，它的确是有这个功用的。
然而叫陆修泽奇怪的是，择日宗的前辈们，使用衍日珠的人并不多，而成功度过出窍期的却非常多，这其中关窍，就连陆修泽都想不明白。
但他也不必想明白——他只要拿到衍日珠，拿给贯日真君，让他继续好好地活着，中气十足地骂人就好了。
既然贯日真君说，他赶他走，是因为他已经没有更多的时间来教导他了……那么他就给贯日真君更多的时间好了。
陆修泽想要离开择日宗，一是因为无趣，二是因为贯日真君。而若贯日真君不再赶他走了，那么看在闻景的份上，陆修泽觉得自己也是可以勉强留在择日宗内的。
唯一值得警惕的，是对衍日珠和择日宗密室机关阵法都了如指掌、危险深藏的匪镜真人。
但在拿到衍日珠前，这一点也可以暂且放下。
陆修泽这样想着，按照匪镜真人指示的那样，用手诀打开笼罩其外的重重阵法，最后推开了密室的大门。
此时此刻，出现在陆修泽面前的，赫然就是象征着择日宗宗主的衍日珠！
它在掏空了半个山腰的密室中静静悬浮着，色泽并非是陆修泽想象中的狂烈如火，反而如同水一般润泽，泛着近乎温柔的光。
陆修泽心无杂念，挥手收下这衍日珠，转身就要离去，但在角落一抹不经意的光却吸引了陆修泽的视线。
——那是……
在这密室中，无数高至穹顶的多宝格伫立与此，其中放着一件件法器。这些法器中，有些还闪烁着炫目的灵光，有些却已经黯淡下去，化作一块废铁——之所以会出现这样的状况，是因为这些法器并非是择日宗的收藏，而是择日宗的先辈们遗留下来的法器，即便它还能使用、威力无穷，但若那些先辈没有在生前将它们赠与他人，那么这些法器最后就会收至此处，任谁都不可动用。
陆修泽自然是看不上它们的。
只要陆修泽还剩一口气，他就不会死，那么保护的法器对他而言，除了白白耗费自己的灵气外，就没有其他的用处；而要说攻击，任这里的哪一件法器，都没有他与生俱来的黑焰好用。因此，这般分析下来，除了奇门法器外，其它法器于陆修泽如同鸡肋，是以陆修泽早已在玉简中看到了密室的状况与种种法器，但也没有生出半点他想。
可是现在，陆修泽却被靠近密室门边的一处多宝格里的灵光，吸引去了视线。
“这是……”
陆修泽停下脚步，凝视着这个多宝格里静静搁置的巴掌大小的圆镜。这小小的圆镜做得十分好看，但它本身似乎并无什么太大用处，除了上头闪烁着的灵光显示这它的确还是能够使用的之外，再没有其他出众之处了，也不知为何会被放入这个多宝格内。
陆修泽向上望去，找到了法器铭牌上写着的名字，也就是这件法器曾经的主人，将那上头的
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