于是国策就此确定，再没有人怀疑“神人授书”是大宣给自家祖上脸上贴金的说法。
关于神人授书的来历，有这么一个广为流传的故事，宣文公姬伯服将薨，夜梦其父定王，见神人，得良策，其中定王还亲口说宣文公才是“挽周室之将倾”的那个命定之人。
文字是一个美谥，能得到这个谥号，可见在位五十年的宣文公是个爱民的好君王，但是他最广为人知的事件，还是固辞了太子之位，在已经受封太子之后，又将储位让回给了平王。
若不是宣文公，周平王或许不仅不能当上周王，甚至有可能会因为举旗自立、以子伐父而被处死。
平王之后，宗周愈发衰颓，有人曾以此诟病于宣文公，但时人对宣文公的评价无不是称赞于他的。
但是，在大宣大势已显的时候，放出神人授书的故事以后，还是有许多人嗤之以鼻，骂大宣为了给祖宗脸上贴金真的是什么事情都做得出来。
宣文公既然固辞太子之位，就不要再说什么他本来应该受封周王，作为他的后人，大宣一统天下是天定了。
然后，大宣真的横扫列国，一统天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。
各国遗民被打脸打得噼啪响。
为了表示大宣得享天下是天命所归，始皇帝在更易自己的帝号之后，还特意追封了这位先祖。
大宣自文公始建国，传至始皇帝，历三十一世。
始皇帝追封前七代宣王为皇帝，又追封初祖宣文公，号为祖王。
始皇帝声势浩大地启出了由宣桓公郑重地封起来的天书后卷，那是宣桓公留下遗命，除非有朝一日大宣一统天下，或者有亡国之祸的时候，才能开出来的。
原本长城之内的诸国就肩负着抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天书的后半部分，再加上胡人贵族的证实，只是坚定了宣人远征的决心，并且让他们看到了更加广阔的世界罢了。
即使是战国时代之后，各国之间还讲究即使毁人宗庙社稷，也要尽量给人留一丝香火，什么斩草除根，并不是对内使用的。
原本对各国遗民还很头大的始皇帝，给了那些末代诸侯两个选项，一是接受大宣册封，然后重复祖辈的筚路蓝缕，到长城之外开疆拓土，复武王时期宗周各诸侯之故事，二是在长城之内，当一个普通的庶民，不复从前的尊崇地位。
多数人选择了第一种，再加上因军功爵起家的诸多大宣卿士，也统统受封，领着大军在外继续征战。
三世时期，胡人终于被打得狼狈逃窜，放弃了草原，逃往西域乃至极西之地。
四世虽然重视修养生息，但是只是暂缓了对西域诸多小国的攻掠罢了。
毕竟这些小国和大宣比起来，不过是弹丸之国，就连稍微强大一点的诸侯都能轻松剿灭一部分国家。
四世将西域的开发交给了列侯贵族、宗室诸侯，而后打起了南方的主意。
虽然百越之地偏僻蛮荒，但是在数代皇帝的经营下，也打通了于极南之地交通的道路。
有宣文公留下来的神人书，加上大宣以周边各族、各国之力以奉本土，大宣和其他化外之地的差距起码以百年计。
大宣所遇到的国家，有像西域三十六国这样子实际上不计其数的零星小国，国力孱弱，一个国家可能只有千余口人；也有历史悠久，但是已然衰落的，罗马就属于后者。
六世皇帝开化三年，一艘破烂的船在大宣的东部边境靠岸了。
船上下来几个衣着破旧、高鼻宽目的异域人，他们很快就被送到了帝都，经过询问，他们出身于更西方的海域，统治着他们的是一个庞大的帝国——罗马，他们是贵族出身，一起凑了些本钱准备出海赚一笔大的，然而中途遇到了海难，在不经意间来到了这个国家。
这是大宣最早见到与如今的罗马有关的人。
在征服与开发西域的时候，大宣也零星地收到过一些关于罗马这个国家的消息。
在大宣的官方翻译中，罗马，被译为大秦，和被译为大夏的异族一样，这种将华夏原有的诸侯国之名转为异国的译名，是为了日后同化乃至于征服这个国家，而在大宣的官方宣传中，这当然可以看成是华夏族在奉天之命，教化异族，乃仁德之举。
当然，一直到七世皇帝元和二年，那批罗马人落到大宣三十年之后，大宣才组建了舰队扬帆出海。
从陆路行往罗马所要经过的路程极远，而且中间可能会遇上各种各样的意外，相比之下，从海路走更为方便。
这些年来，大宣虽然致力于西征、南进，但也没忘记发展船舰制造工艺，再往南去，山高难越，有船舰在，本来就方便许多。
自元和二年，第一舰队出发之后的，足有三年，才到达罗马的首都。
前两年都还只是在大宣的封疆之外的海域中行驶，遇上不好的天气，或者出了什么意外，船队滞留在陆地上是很正常的事情，中间还走岔了路，好在到后来就好多了，越往西走，知道罗马的人就越多，再加上当年那几个罗马青年滞留大宣的时候学会了华夏语，因为大宣的生活比之罗马好上不少，也不愿意离开了，这一回船队出行，就有一些翻译是当年的那些人教出来的。
罗马人好大宣的丝绸，但是只有他们的贵族能穿上被掺杂了其他料子的丝绸，而且因为大宣太过遥远，罗马一直以
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