这跟绘画可是搭上边了！我立马去翻阅这一本书，果然找到了线索！
原文是这样的：
《诗经》中女子制衣的用料已很多样，再经由练染、画缋、纹绣使得衣料更加丰富，并向着更加精美的方向发展。画缋工艺常“草石并用”，即在草木染的衣料上用调和后的矿物颜料涂绘成各色图案。同时，画缋与绣往往共同使用。
然后，书里提到了一本古书——《周礼》，这本古书是我们研究周朝绘画工序的最直接史料！
《周礼·冬官考工记第六》里讲得很清楚：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
最后一句“凡画缋之事后素功”，是不是和“绘事后素”很像呢？这根本就是一个意思嘛！
上面提到的青赤黑玄黄五色都是比较重的颜色，画好这些了，最后再上白颜色（素）勾勒才不会被覆盖；同时因为白颜色亮度高，能起到画龙点睛的作用，因此放在最后。
这句“绘事后素”的翻译就很清晰了，那么它的暗藏意思其实也就迎刃而解了。
我们刚刚才分析完《硕人》传递出来的是一股率真素然之气，这个地方孔子虽然用绘画的工序来做了个比喻，但“素”这个字才是关键所在呢！
“绘事后素”，意思就是说：孔子最欣赏素然率真之气了！无论你拥有多少种颜色，白色才是最关键的、最重要的、最值得推崇的，当然，也是最绚烂的！
子夏得到了老师的答复以后，并不止步于此，他脑袋瓜子灵活，立刻联想到学习的重点——“礼”上面去了。
所以他问：“礼后乎？”
这句话的翻译同样整死了不少人，不少翻译是这样的：“‘礼’也应该放在后面吗？”
然后，一堆人又争论得面红耳赤：既然“礼”要放在后面，那什么要在前面呢？有人说“德行”，有人说“秩序”，答案五花八门，实在是令人啼笑皆非。
咱们翻译这句“礼后乎？”时，不可拘泥于字面意思。
这里很明显，“后”不是指放在后面，而是指代了前文同样置于后的“素”，也就是素然率真之意。连起来翻译就是：礼（的实践）也应该素然率真吗？
而且，这种翻译是有旁证的：孔子对礼的态度。
其一，无论什么时候，孔子都是大力推崇礼乐的，又怎会把礼放在后头呢？
其二，前一期我们讲“林放问礼之本”一则的时候，孔子就明确表示：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。意思是，礼乐，与其奢侈，不如从简；丧礼，与其置办周全，不如内心真正哀恸。
这不就是孔子对礼的真正想法吗？
一字以蔽之，曰：素。
感谢您的阅读！
作者有话要说：
看官大人久等了！懒惰的小屁孩回来了，此章为补发章节，写于4月1日。
感谢读者“。”和“131415”的大力支持！
第34章 竟然有人质疑孔子不知礼？
又到了星期六，一纯决定偷个懒，咱们今天不讲长篇大论，来看一则挺有趣的短小君。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
——《论语·八佾第三》
孔夫子进入太庙的时候，做什么事情都要经过询问。
这个太庙，指的是帝王的祖庙。
大家伙都知道，孔夫子曾官至鲁国大司寇。
大司寇，是在中央政府执掌司法权的最高长官，在当时是一个大官。
因此，孔子是有机会进入到太庙里的。
但是，为什么孔子在太庙里的一切行动都要经过询问呢？
孔子不是春秋时期公认的礼仪专家吗？他明明非常熟悉周礼，为什么还要询问太庙里的主持呢？他应该清楚全套的礼节啊！
哎，当时有人也这么质疑了：“谁说邹县的那个人很懂礼的？进入太庙，做什么事都要问别人。”
在这里，“鄹人之子”就是指孔子，孔子的家乡在曲阜东南，那里古时候是一个叫“鄹”的县邑。
孔子听闻，也不恼怒，他说：“这正是知礼的表现。”
孔子“每事问”的行为确实是礼节充分的表现。
您想啊，孔子固然有知礼的美名在外，但他实际的官职是掌管司法的大司寇，跟宗庙之礼毫不沾边。
因此，尊崇《周礼》上要求人们要各司其职、谦虚谨慎的礼法，即便孔子再知礼，在别人的职务范围也不能随意行动。
孔子这种给予别人尊敬的守礼行为，落在不懂礼的人眼中就变了味儿，还以为是：孔子笨笨的，不知道该怎么做，因而询问他人呢。
所以呀，我们要锻炼出长远的目光，透过现象看本质；自己没有十足把握的事情上，不要肆意言论。不然的话，不仅仅会造成他人的名誉伤害，更加将自己的无知展露得一清二楚。
今天就到这里，下章见！
作者有话要说：
本章是补发章节，
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