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“永宁土司自南诏以来直到解放，其政治制度和宗教制度都是采用一土司一大东巴，一般来说土司和东巴都会是亲兄弟，都是世袭制，这样能保证在土司辖内的****，也利于土司家族对民众的统治。”老头说着这一段，像是在作报告或教书讲课般正式。
“如果没有1956年红朝进入归化永宁，那我就会是这一代的土司，阿宾会是这一代的大东巴。”说到这儿，听出老头语气里的怨念。不怪他有怨念，一个从能掌握普通民众杀生大权的贵族——虽然只是巴掌大地方、统治几万人的贵族，落魄到住在村野山上山洞里，从吃山珍海味到啃着土豆玉米，这没有一个好的心态，怕早拿起菜刀革命了，当然在红朝也不可能成功，最大可能就是坟头草三尺长。
“1956年初的时候，形势就很严峻了，全国都已解放，摆在我们永宁土司家族面前的只有两个选择，一是归降红朝，成为平民大众一员，最后泯然众人，土司一族消亡；二是用我们那十几条枪抗争下去，结果么自然是做几天土匪后被红朝剿灭，还是一样的消亡。结果都是一样的，好处么按第一条走我们能苟延残喘，至少人还在，按第二条走我们能像土司般尊严地活几天，然后像狗般被打死在某个不知名山沟里。”
我想了想，确实没有第三种可能，红朝是不可能允许像土司这样的势力存在的，解放全人类是他们伟大的使命。要知道当时、yn这些境内的土司，在当地就是土皇帝般的存在，丽江的木氏土司就被称为木王爷，普通民众的生死就在他们一念之间，而且很多土司境内也还有奴隶制的存在（注1）。
“当政府的工作队来跟我们谈的时候，我父亲，也就是那时的土司还在跟他们谈，能交出权力，但能否保留下土司之名还住在现在土司府里。工作队坚决地否定了这两点，交出权力是必须的，土司之名肯定是要取消，我们这些吸血鬼，还要分散到yn各地的农场去改造才行。”
“就因为工作队关于我们主张的强硬，土司家族内的意见分为了两派，一派是像我和阿宾这样的年轻人，主张拿起武器进山里工作队到不了的地方当山大王，虽然不知道能活多久，但能保留土司的尊严；另一派家族中的老一辈，土司和老东巴倾向于这一派，想着阿氏血脉的保留更重要，忍辱偷生，到时机时成熟再把阿氏之姓发扬光大，为此争论不休，如非是老土司和大东巴的威信居中调解，我们自己早干起来了。”
“到工作队强势进驻土司府、收缴我们财产武器的时候就出了意外，我和阿宾两个年轻气盛的，工作队强硬的作风激起了我们的反抗，于是组织了几个年轻人拿起武器就跟工作队干起来，我们这样的乌合之众根本不是工作队那样的正规军之敌，结果除了我打死了一个解放军，我们十来个年轻，全部被解放军解决了。”
我心里一突：“全部？”
老头看了我一眼，面不改色地答道：“是，全部，包括我和阿宾路果。”
我又想到那个可能，心里狂跳起来，果然，与我们所猜想一致！
“我父亲和大东巴以及家族所有成员因为我们这次的反抗，都被工作队逮进了永宁的临时监狱里，我们的尸体被扔进了山沟里喂狗。”
“他们被逮去工作队后十多天，突然有个永宁的亲戚悄悄找到我父亲和大东巴（他们俩是单独关押），那亲戚告诉我父亲他们他在解放前就参加了解放军，解放后进了政府部门，这次因为是当地人所以被命令来开展工作，过两天会在永宁开公审大会，他们俩和家族直系亲属都会被枪毙，他是冒死来通知一声。”
“我父亲他们听后当然不能坐与待毙，两人不知道怎么就逃出了临时监狱跑进了大山里，中间估计有那亲戚的帮忙。除了他们俩，其他家属全部被枪决，旁系的家属都被送至迪庆、西双版纳等地的农场里劳改。至此，我们阿氏土司一族除了两个风年残烛的老人，就再没阿姓土司血脉了。”
我知道事情还没完，这些事情听着虽然血腥，但在解放初那段时间，却是再正常不过，不经“三反”、“五反”，没有血腥镇压，那国内不会太平。
老头说到这儿长叹了口气，喝了几口茶平复下心情又接着说道：“于是他们就决定对我们招魂往生我们，只有我们俩重生复活了，土司血脉和永宁东巴的传承才有可能延续下去。”
“重生复活？”宾玛听得眼睛都睁圆了，之前说他们全部死时，他估计还认为是其他的原因非他们死去，现在听到复活两字，把他吓得不轻——我只告诉他来找人和找《东巴往生经》，没告诉他《东巴往生经》能让人重生。
老头点了点头，然后看着我说：“重生复活我和阿宾。你们在找《东巴往生经》，想必也知道了要重生复活的条件了？”
我答道：“不错，神路入口、契机、《东巴往生经》三者缺一不可。还有就是，死一生一。”
“大东巴——也就是我叔叔，掌握着《东巴往生经》，我父亲和叔叔都愿意为我们的重生献出自己生命，神路入口在神路图上显现、契机也在1959年时出现，1959年某一天，他们招集了另外的东巴进行往生祭祀，然后就重生了我们。”
“我们是两个人同时重生，这在《东巴往生经》往生的历史上好像没有过，
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