汉武帝旁边有两个大臣，一个是汲黯，一个是东方朔。 汉武帝是何等难伺候的帝王，在他左右的人讲话就很难了， 高明的意见很难提出来，因为他太螅明了5是我们看历 史，汉武帝有许多次因为有人犯了大错，就要杀人，出场摆 平的都是东方朔4巳俗a崴敌话，东逗西逗就把汉武帝逗 衋耍然后事情就作罢了k以研究做人的道理，要多留意 道家的精神。老子的话“曲则全”，一件事情走直线有时候 是不行的r桓隽斓季龆u氖拢明知他是错的，挑明说决策 有问题，那就糟了u耸怯懈鲂缘模格老子！你说有问题， 我偏要干！所以老子说“曲则全”，转一个弯，这个事情就 圆满了6方朔走的是曲线的路，所以汉武帝碰上很多的问 题，东方朔一来，往往就起了作用，把错误决定扭转过来?br /
汉武帝身旁另一个重要人物是走直线的汲黯。我们大概 可以想象这个人脸应该是方方的，一天到晚不带笑容，讲话 是仁义道德，连汉武帝都怕他。汉武帝当时见那些大将军、 “总司令”，常常很随便，跟他的祖父汉高祖一样，在宫女帮 他洗脚时也叫大臣进来报告，很不礼貌。但是汉武帝听到汲 黯一来，赶快更衣戴帽才敢见他。我们现在的年轻人读历史 要注意，一个人自己的人品、人格养成到真正高尚正直的时 候，任谁都要尊敬他的。连汉武帝这么一个严君，对于大臣 要杀就杀，但是却尊敬这个部下汲黯，自己衣冠不整还不敢 见他。所以汲黯是以敢批评汉武帝出名的，换了别人讲话， 汉武帝非杀他不可，比如司马迁为李陵辩护，汉武帝一气就 罚司马迁受宫刑。
汲黯批评汉武帝很直率的，汲黯讲：“陛下内多欲而外 施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？”就是说你武帝内心yù_wàng太 重，外面好像做好事，内心却心机重重，如此怎么能效法远 古的圣王之治呢？这虽然是在批评武帝的政治表现，但也间 接指出武帝要学仙道是不会有成就的。一个人连人都没有做 好，还妄想做什么神仙！ “内多欲”，是说思想里yù_wàng太多 了，什么都要，钱也要，寿命也要，名利也要，儿女也要， 反正好的都要。其实每人都是这样“内多欲而外施仁义”， 所以求神仙，做得到吗？
这种话在朋友之间讲都很刺耳了，对皇帝讲更不得了。 历史上记载武帝听了当然很不高兴，不答复他，但也没有对 他不礼貌，可是汲黯的官运也就到此为止了。有趣的是，汉 武帝临死的时候吩咐子孙，在我死了以后，为了太子的安 全，还是要找汲黯这样的人来护国才可。
我们引用王y明跟汉武帝这两段故事说明，是告诉大家 我们研究神仙之道可以，却不要轻易想当神仙。这个神仙很 不容易做的，是要放弃了一切，这个一切就包括很多了，我 们放弃不了的。换一句话，我们每一个人都是“内多欲”， 但并不见得能“外施仁义”，这样岂能成佛成仙呢？这个话 要自己提出来警告自己。
尤门派与成吉思汗
闲话少说，言归正传。我们研究的这个《参同契》，是 采用清代朱云y道士所注的版本，尊重他一点可以称他为真 人。我们认为在所有的《参同契》注解中，他的最正统。朱 道士是道家北宗龙门派的传人。龙门派在道教里是元朝以后 开始的，创派的祖师就是跟成吉思汗非常要好的道士丘处 机，又名丘长春真人。丘长春真人有一本书叫《西游记》， 不是孙悟空那个《西游记》，这一段故事在我们历史上也很 特别。中国文化史上有两个特别事件，一个是在南北朝时， 为了争取一个外国学者法师鸩摩罗什到中国来，派了几十万 大军消灭西域两个国家。这个历史是外国所没有的。
另一个就在元朝成吉思汗西征，打到印度时，他得知中 国山东有一个有道的道人丘长春，就派大使到山东把丘长春 请到印度边境上见面。所以丘长春由山东到北京，由北京到 新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗见面。成吉思汗要拜他 为师求道，丘长春告诉他少杀人，将来自然一统天下。丘长 春早就知道，中国免不了一场灾难，所以与他约定，万一你 打到中国来的时候，不要杀人。成吉思汗答应了，所以给他 铜符铁券，就是两个人定了契约，两块铁上面盖了印。后来 蒙古人打到中国北方的时候，每家门口只要有这个符牌一 贴，元朝兵就不进来，保存了多少人的生命财产。这个在历 史上也是一段奇迹。
现在北京的白云观，是有名的道教丛林，就属北宗龙门 派，这一派是出名的绝对清修派。南宗修道的人，许多道士 是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士，也大部分 是北派丘长春的传承。我们手边拿的这本《参同契》，是朱 云y注解的，他就是北派的巨子，不过他也通南派的各种修 法。他的注解实在很好，
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